Говорят, что новое – это хорошо забытое старое. Поэтому в наиболее продвинутых концепциях, теориях и методических рекомендациях, можно обнаружить переложенные на язык и понятия современности древние наставления по духовному развитию личности, которые выдержали испытания тысячелетий.

Наиболее перспективные образовательные программы разработаны Европейским институтом SAI  образования – ESSE, что в переводе с латинского означает «Быть».  Эти программы основаны на пяти общечеловеческих ценностях (Истине, Праведности, Мире, Любови и Ненасилии), и нашли свое распространение во многих странах мира, в том числе и в России. Интернациональная команда преподавателей этого института, ведёт занятия по системе «Educare» («Выявление»). «Educare» –  означает «извлечь изнутри», «выпустить», «дать проявиться». Общечеловеческие ценности изначально присущи каждому человеку, он рождается с ними, их надо только проявить и осознать, но для этого сам учитель должен быть уже с проявленными этими ценностями и вся его жизнь и профессиональная деятельность должна быть основана на повседневном следовании во всем провозглашенным в них принципам.

Концепция «Educare» направлена на развитие всех сфер личности учащегося при помощи пяти методов, пяти общечеловеческих ценностей, на пяти уровнях образования.

Образовательные программы института ESSE разработаны на основе модели «мастерской человека», предложенной и  обоснованной ещё в 60-х годах прошлого столетия ректором одного из лучших университетов Индии, в .г.Путтапарти,  Шри Сатья Саи Бабой.

Известный американский психолог Гарднер Мэрфи красноречиво выражал значимость изучения личности для нашей жизни. Он утверждал, что недостаток знания о людях – это не пустая, а главная угроза жизни.

Незнание истинной человеческой природы оборачивается неполнотой и ограниченностью всех теорий о психологии личности. Поэтому человечество должно изучать человека.

Известный психолог А.Маслоу был первым из американских ученых сформулировавшим следующий постулат: человек есть существо, подверженное эволюции, при этом заложенная в нем высшая природа – равно как и низшая природа в нем – стремятся к самоосуществлению. Если это стремление не реализуется, т.е., если прерывается поступательное движение вверх, то наступает патологическое состояние. «Высшая природа, – пишет А.Маслоу, – включает в себя потребность выполнять осмысленную работу, проявлять инициативу, реализовать творческое начало, высказывать  свои суждения, производить полезные действия, причем выполнять это все по возможности успешно». Высшая природа человека противостоит его низшей природе, назначение которой удовлетворять животные желания и инстинкты индивидуума. Ряд терминов, используемых гуманистической психологией, таких, например, как «вершинные и экстатические состояния, самосознание и самоосуществление, поток энергии и энергетические поля, любовь, сознание, духовная сфера» и ряд других сближают ее язык с ведическим языком писаний древности с одной стороны и с последними открытиями ученых в области физики Тонкого мира, с другой. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое и отлично от суммы его частей». А.Маслоу считает, что центральной характеристикой личности является непременное единство и общность. Он писал в 1956 году: «Улучшите природу человека – и вы улучшите все». [10, 501-506]. Эта задача актуальна и сейчас.

Общечеловеческие ценности: Истина, Праведность, Мир, Любовь и Ненасилие, составляющие сущность человека, не зависят от национальности, расы, среды обитания и конфессиональной принадлежности. Рассматривая общечеловеческие ценности, следует отметить, что они неразделимы, взаимосвязаны, взаимозависимы и, проникая друг в друга, создают единую основу духовности человека и его культуры. Ценность личности зависит от ее культуры. Духовность – это понимание и  открытие своих внутренних возможностей самим человеком, через свое «Я», это уровень такого нравственного развития, когда субъект при любых обстоятельствах, остается высшим проявлением добродетели.

Характер – главное богатство человека. Именно характер позволяет достичь человеческой личности полной внутренней гармонии, достигнуть самореализации. Для достижения этого человек в мыслях, словах и действиях должен следовать общечеловеческим ценностям.

В контексте понимания необходимости самоисследования,  безусловно, большое значение играет уровень образованности (в её широком понимании) и культуры человека.

Ценность личности определяется как ее активностью в процессе развития самого себя, так и окружающей действительностью. Поэтому очень важно качество  среды, в которой развивается ребёнок.

С позиции психологической и педагогической наук духовно-нравственное и эстетическое воспитание участвует активно в формировании эмоционально-чувственной сферы человека. Однако современные школы в своей массе страдают от душевной и духовной нищеты. Самый главный дефицит в них – любовь к ученику, к профессии, к учебному процессу, как к взаимодействию личностей.

Духовное богатство не является результатом  материального благополучия, хотя нельзя его недооценивать. Материальное благополучие может создать более благоприятные возможности для всестороннего развития, но только при одном условии, когда оно является средством, а не целью. В этом плане решающее значение имеет личный пример родителей, воспитателей, учителей. Если бы учителя и родители практиковали сами то, чему они учат детей, они могли бы стать идеальным примером для общества. Учитель должен прежде сам зажечь светильник общечеловеческих ценностей в своем сердце, чтобы зажечь другие сердца. Если же, несмотря на свой высокий профессионализм, учителя сами не практикуют, чему учат, то никто не будет следовать им и уважать их. 

Французский философ и педагог Овраам Микаэль Айванхов в своей книге «Воспитание, начинающееся до рождения» подчеркивал необходимость воспитания ребенка еще до его рождения, т.е. в утробе матери. Он утверждает, что человеческая личность начинает формироваться еще до появления на свет и это продолжается всю жизнь.

Для  духовного развития  взрослых Европейским Институтом ESSE (Копенгаген, Дания) была разработана образовательная программа «Введение в духовность». Методы этой программы подразумевают тройную трансформацию личности: духовную, социальную, индивидуальную.

Для осуществления одного из направлений этой практической работы известным американским психологом, психотерапевтом, живущей в настоящее время в Европе, Филлис Кристал, была разработана и опубликована в 1986 году программа «Потолок для Желаний».

Такие институты с аналогичными программами работают в двадцати  пяти странах  Европы, Азии, Северной и Южной Америки, Африки.

Автором этой статьи разработаны программы и курс лекций «Основы духовного саморазвития личности», «Основы духовного воспитания», которые он читает магистрантам факультета «Педагогика и психология» ДГПУ уже в течение ряда лет.

Анализ  состояния мирового сообщества показывает, что в основе участившихся разного рода кризисов и  катастроф природного и техногенного характера, резкого изменения климата,  локальных войн,  террористических и экстремистских проявлений в мире  лежат духовно-нравственные причины. Это эволюционный, духовно-нравственный кризис, охвативший большинство человечества.  Выход только один: в изменении человеком самого себя на основе общечеловеческих ценностей. А это возможно только при наличии адекватной этой задаче системы воспитания и образования в масштабах каждой страны и человечества в целом. Такая система в каждой стране, естественно, будет иметь свою национально-культурную специфику, но её основой должны быть общечеловеческие ценности. И главной фигурой такой системы должен стать учитель-воспитатель, личным  примером высокой духовности воздействующий на  формирование человеческой личности. Такие системы  воспитания и образования и  соответствующие их задачам учителя в современном мире, в России и, в частности, в ДГПУ, есть.

Литература

1.Айванхов О.М. Воспитание, которое начинается до рождения. - М., 2003.

2.Всемирный обзор образования ШРИ САТЬЯ САИ. ВФШСС. 2007.

3.Иноземцев В.И. Роль педагогики и психологии в разрешении      современных  проблем человечества. - Международный научно-теоретический журнал «Язык и литература», 2009 год, №2(68), стр.231-234.

4.Иноземцев В.И. Духовная революция в науке. Международный научно-теоретический журнал «Язык и литература».  Баку: БГУ, 2009, №4 (70), с.226-232.

5.Конфуций и его школа (Составитель В.В.Маллвин). - М., 1996.

6.Маллаев Д.М., Джафарова У.Н. Духовно-нравственное воспитание учащихся на приоритете общечеловеческих ценностей. / Современная наука: проблемы и перспективы. Выпуск 5. – Махачкала: ДГПУ, 2005.

7.Маллаев Д.М., Миронова Р.Н. Методические  материалы по курсу «Духовно-нравственное воспитание личности на основе общечеловеческих ценностей». – Махачкала: ДГПУ, 2004.

8.Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С. Кардинальный поворот. - СПб., 2002.

9.Филлис Кристалл. Потолок для желаний. - СПб., 1986.

10.Хьел Л. и Зиглер Д. Теории личности. - СПб., 2008.

11.Шри Сатья Саи Баба. Летние ливни в Бриндаване. - Лекции по индийской культуре и духовности. – Италия: Майнграф, 1995.